中國建筑文化丨 羅漢床的衍生和歷史

羅漢床是古老的漢族家具，屬于臥具之一。彌勒榻一般體形較大，又有無束腰和有束腰兩種類型。有束腰且牙條中部較寬，曲線弧度較大的，俗稱"羅漢肚皮"，故又稱"羅漢床"。

中國傳統(tǒng)文化注重禮儀，在古代的文化語境里，床榻的等級比椅子高，而羅漢床就是榻類家具的一種。通覽歷代畫作，自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，頻頻可見古人以羅漢床為中心待客的場面。至清末民初，羅漢床的地位極高，主要功用除了供主人小憩之用，還用來待客，常被擺設于小廳、正房明間、書房之中。一般于正中放一炕幾，兩邊鋪設坐墊、隱枕、放在廳堂待客。炕幾之上，既可依憑，又可陳放器物，典雅氣派、形態(tài)莊重。一般羅漢床最好是擺放在靠墻處，不要放在陽光直曬的地方，因為我們的羅漢床多數(shù)框架都是實木所制，所以盡量的避免陽光的直曬。還有就是注意將其放在的通風處，這樣采用有效的保持空間環(huán)境的干燥度。

隨著歷史的演進，羅漢床形成了審美與功能的統(tǒng)一，使用十分廣泛，與日常生活最為緊密，成為古代備受歡迎的實用家具之一。至今，它仍然是中式居室里的一個重要角色。

明清時期，古代大戶人家傳統(tǒng)宅院里，其家具陳設各不相同，構成了特定的活動氛圍。羅漢床與榻類家具，其位置之法則一致，且必搭配炕桌。《長物志·卷六·幾榻》開篇便提出了幾榻的雅俗、審美標準及不同于俗人之用途：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。”可見，在一些特定居室內，羅漢床可作隨意型擺設，對身份的要求也比較模糊，沒有尊卑之分，對坐姿也無嚴格要求，有別于其他家具的“正襟危坐”以保持一種身份與素養(yǎng)。

羅漢床在不同區(qū)域的功能

1）書房陳設

羅漢床是文人書房的重器。古代書齋基本上如是場景：“長桌一，置榻床一，榻下滾凳一，床頭小幾一，上置古銅花尊，壁間懸山水畫一，以便于焚香、品茗、鑒古、聽琴、會客、靜坐等體驗。”如仇英的《臨宋人畫軸》就展示了一個并不奢華卻意境別致的明代文人書房。畫面中心一屏一榻，獨扇的山水插屏，榻上坐一個文人，腳下是一個腳踏；床右側置一靠幾，既可靠在身后，又可搭放腳足。畫面右側的書案雖然不是名貴木材制成，但案上書卷琴棋整齊有序。明代文人書房的傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。

2）廳堂陳設

羅漢床置放于廳堂之內，則一般是發(fā)揮其陳設功能。文震亨在《長物志》中曰“堂之制，宜宏敞精麗”，古人對于中堂的陳設布置，也相當講究。常置八仙桌子、一對太師椅、條案；或者是中間一個榻，榻上一個炕桌，前面放一個痰盂，兩側是腳踏，后邊有一個條案或一個屏風。另外，堂屋則是置放羅漢床、腳踏、燈架、掛屏等等，構成既實用又意趣的場景。

3）臥房陳設

文震亨在《長物志》曰：“面南設臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架、盥匜、廂奩、書燈之屬。榻前僅置一小幾，不設一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一渉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜矣。更須穴壁一，貼為壁床，以供連床夜話，下用抽替以置履襪。庭中亦不須多植花木，第取異種宜秘惜者，置一株于中，更以靈璧、英石伴之。”

創(chuàng)新，是時代的要求，更是市場的要求，也是家具行業(yè)發(fā)展的根本動力。“分散與重構”是一種分解合成方法。從認識事物來說，分解的方法比表面的觀察要深刻的多。分解不僅有利于了解結構，對藝術造形來說更能深刻地了解事物內在的美，還能了解到局部變化對形態(tài)的影響，對客觀形態(tài)，通過分解，可以提煉出藝術審美中構造的成分、元素、基因、符號，經過分解再重新構成，產生了新的內容、新的形式。也就是通過對原體系的打散分解，找到我們所需要的形式要素，然后重新組合。

在中式家居的設計上，在使用羅漢床的時候，我們既要符合人文環(huán)境，又要保持自己的獨立風格。在客廳的布置上，深淺色彩的和諧搭配讓周遭的家具陳設擁有獨立的視覺存在感。于一隅擺放沉穩(wěn)而又親和的羅漢床，同樣可與客廳中現(xiàn)代風格的沙發(fā)和諧一致，能瞬間成為視覺中心，規(guī)則之處藏著層層變化，不僅會起到畫龍點睛的作用，還兼具著會客以及休閑等多種功能，能拉近賓主之間的距離。

書房空間，則圍繞一種風雅氣質而設。布局要清晰凝練，富有韻味。因羅漢床兼具臥床和坐具的雙重功能，所以可將羅漢床擺放在書房中最合適不過。能夠與書香、茶香融為一體，無聲地刻畫著舊時光的優(yōu)雅傳承，既可以雙人端坐其上，下棋交談，又可充分彰顯其濃濃古韻。因現(xiàn)代居室空間有限，則較少將羅漢床置放于臥室之中。