淺談淺析中國古建筑屋頂?shù)亩Y文化
隨著越來越多的人開始注重中國的傳統(tǒng)文化，但我們也看到了更多的人多中國文化的誤解。中國古建筑的那碩大屋頂，正是中國文化的集中體現(xiàn)。本文著重論述了我國古建筑屋頂文化，以求使人能系統(tǒng)，完整，正確的認(rèn)識(shí)中國的屋頂文化。
中國形成數(shù)千年文化傳統(tǒng)，“禮”居功至偉，對于禮的論述舉不勝舉。儒家思想維護(hù)“禮治”，它是貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范和以維護(hù)宗教等級制的核心。而中國的屋頂文化反映王者禮天敬地的意向。沒有規(guī)矩不成方圓，可以理解為沒有法則就沒有完美的秩序。“禮”的等級制度在建筑上通過屋頂造型、色彩的不同表現(xiàn)出來，建筑往往形成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標(biāo)志。
一、中國國建筑屋頂?shù)难葑?
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，我們的祖先用自己的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了多種形式的具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑，成為世界建筑史上體系最完整，最富有民族特征的建筑之一，而最有中國特色的當(dāng)屬紫禁城屋頂。中國傳統(tǒng)屋頂有5種基本形式,即兩面坡兩端懸出的懸山頂；兩面坡兩端不懸出的硬山頂；四面坡的廡殿頂；上截為懸山或硬山，下截為廡殿的歇山頂；各種不同形狀的攢尖頂，其出現(xiàn)時(shí)間亦有先后之分，其中廡殿頂最早，約出現(xiàn)于先秦時(shí)期，秦漢時(shí)出現(xiàn)了懸山頂和類似攢尖的屋頂，但后者仍有一段短短的正脊,各坡并未真正交匯于一點(diǎn),東漢以后才產(chǎn)生了真正的攢尖頂和歇山頂；硬山頂出現(xiàn)最晚，是隨著明清時(shí)期房屋墻壁廣泛采用磚砌以后才大量采用的。除懸山頂和硬山頂外，其他形式的屋頂還可做成重檐的形式。總之，中國古建筑的屋頂從遠(yuǎn)古到清朝一直不斷的發(fā)展演變，才給了我們現(xiàn)在豐富多彩的屋頂樣式。
二、中國古建筑屋頂建構(gòu)的“禮”
1，中國建筑中的“禮”
中國形成數(shù)千年文化傳統(tǒng)，“禮”居功至偉，對于禮的論述舉不勝舉。儒家思想維護(hù)“禮治”，它是貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范和以維護(hù)宗教等級制的核心。中國屋頂對于禮的體現(xiàn)豐富多彩，建筑從型到色彩的應(yīng)用，并非以表面上的視覺美感為依據(jù)的，而主要是以文化上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、功能上的實(shí)際需要，以及尊卑分明、內(nèi)外有別、長幼有序的倫理觀念為依據(jù)的。
縱觀歷史，以封建宗法制度為基礎(chǔ)的中國社會(huì)形成了一套嚴(yán)密的禮制體系。“禮”在中國不僅以法律的形式出現(xiàn)，還成為倫理、宗教、藝術(shù)等各方面共同尊崇的文化準(zhǔn)則。因此，在建筑領(lǐng)域，雖然建筑裝飾易于表現(xiàn)人們的主觀審美意趣，但其表現(xiàn)形式并不能隨心所欲的創(chuàng)作和應(yīng)用，而是要合乎“禮”的精神，是帶有某種特定的暗示“地位”、“身份”的標(biāo)志物。在這種強(qiáng)權(quán)制度下，建筑裝飾明確地要為統(tǒng)治階級的政治服務(wù)，即帶有“政教”的性質(zhì)。“禮”的目標(biāo)是要建立完善的社會(huì)等級秩序。因此，嚴(yán)密的等級成為中國傳統(tǒng)建筑的一大特色，成為標(biāo)志等級名分、維護(hù)等級制度的重要手段，建筑上的裝飾構(gòu)件和紋樣等也都具有其獨(dú)特的含義。
2.“禮”在屋頂中的體現(xiàn)
中國傳統(tǒng)建筑的屋頂是整座建筑很重要的部分，它那遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸出的屋檐、富有彈性的檐口曲線、由舉架形成的稍有反曲的屋面、微微起翹的屋角，也形成了中國傳統(tǒng)建筑獨(dú)樹一幟的特色所在。硬山、懸山、歇山、廡殿、卷棚、攢尖等中國傳統(tǒng)建筑屋頂形式多種多樣，使建筑物產(chǎn)生獨(dú)特而強(qiáng)烈的視覺效果和藝術(shù)感染力。宮殿及壇廟建筑多廡殿、歇山屋頂，而在民居建筑中以懸山和硬山為主，而按“重檐、廡殿、歇山、攢尖、懸山、硬山”的等級次序，也折射了“禮”制影響下形成的封建尊卑等級特征。廡殿、歇山屋頂分別都有正脊、垂脊和戧脊之分，這些“脊”是指屋頂凸起的交接部位，由于其所處的位置不同故形態(tài)也有所不同。脊飾的最初功能是壓住瓦片和屋脊收口的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，是脊端節(jié)點(diǎn)的構(gòu)造衍化，后來逐漸發(fā)展成為以裝飾為主的構(gòu)件，用以彰顯屋主及建筑本體的身份和地位。屋頂所裝飾的造型以圖騰崇拜為基礎(chǔ)，是儒道佛思想與世俗觀念相結(jié)合的產(chǎn)物，以動(dòng)物種類居多。屋脊上走獸的排列是有嚴(yán)格順序的。歇山式屋頂戧脊(廡殿式屋頂垂脊)的最前端通常都會(huì)有一個(gè)騎著小獸的仙人作為領(lǐng)隊(duì)，走獸便在仙人之后，順序依次為龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊、獬豸、斗牛，之后還有戧獸收尾，旁邊還有一只垂獸保駕。房屋品級的不同也決定了走獸的數(shù)量，如作為封建帝王朝廷的故宮太和殿屋頂?shù)慕羌股衔谦F最多，有10個(gè)；皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清官地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個(gè)；坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個(gè)；妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個(gè)；級別最低的配殿，僅有1個(gè)吻獸。清代以來，對走獸的大小、奇偶、數(shù)目等都做了嚴(yán)格的規(guī)定，必須是一、三、五、七、九等單數(shù)。故宮太和殿的角脊上坐著十個(gè)琉璃小獸，雖不符合官家的要求，與眾不同卻也是地位的顯現(xiàn)。
3.紫禁城三大殿屋頂?shù)摹岸Y”
中國的禮儀和倫理次序在紫禁城屋頂造型上得以體現(xiàn)。屋頂造型的等級制度中，由高到低依次為：廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂、硬山頂。重檐屋頂?shù)牡燃壐哂谕活愋偷膯伍芪蓓敗Ｗ辖堑奈蓓斣煨涂梢苑譃?種：1.重檐廡殿頂——午門、太和殿、乾清宮、太廟；2.重檐歇山——天安門、保和殿、坤寧宮；3.單檐廡殿——體仁閣、弘一閣、太廟中殿與后殿；4.單檐歇山——太和門兩側(cè)的昭德門、貞度門；5.四角攢尖——中和殿、交泰殿、午門雁翅樓； 6.懸山——神武門內(nèi)黑琉璃瓦的東西大房，檁頭上有搏風(fēng)板；7.硬山——內(nèi)閣大堂、神武門東西長連房；8.卷棚——御花園內(nèi)的延輝閣。
正是由于屋頂豐富的類別，使得建筑呈現(xiàn)多樣化，使得建筑群主次分明，用途分明。比較重要的是官方辦公建筑和寺院所采用的兩種；廡殿頂和歇山頂。紫禁城太和殿，就屬于中國傳統(tǒng)建筑中級別最高的屋頂樣式。廡殿頂?shù)乃慕谴辜瓜笳魉姆剑瓜笳髦醒耄鍡l屋脊代表東西南北中五個(gè)方位，寓意“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，天下萬物匯聚中央。屋脊兩端安有高3.40m、重約4300kɡ的大吻，在中國古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個(gè)），這在中國宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的。太和殿的屋頂為重檐廡殿頂是最高級別的屋頂，紫禁城的設(shè)計(jì)者認(rèn)為這樣以顯示皇帝的威嚴(yán)，震懾四方。
中和殿是清代之名，在明初建成時(shí)名華蓋殿，中葉一度改名中極殿，位于太和殿之后。中和殿為金鑾殿之一，它是一座四角攆尖、鎏金圓頂、單檐、正方形，如穿堂之制，很像亭子式建筑。四面是菱花隔扇和菱花檻窗。它的主要用途是封建皇帝去太和殿在舉行大典前做稍事準(zhǔn)備。如每年冬至祭天，這是一次大型郊祭的慶典。中和殿為四角攢尖頂，四角、八角攢尖頂都含有四面八方的意思，中央最高處安放鍍金的圓形寶尖，其間頂部，正是四條屋梁交匯處，其木構(gòu)件最忌雨水腐蝕，頂端的金屬寶頂有效的保護(hù)了構(gòu)件。
保和殿為金鑾殿的第三座殿。明初名謹(jǐn)身殿，后改建極殿，明末曾一度稱謂育殿。保和殿是清代稱謂并一直沿用至今。保和殿頂是歇山式即廡殿頂再加一個(gè)懸山式頂。這樣屋頂外形有正脊、垂脊、岔脊三種。整個(gè)屋頂橫豎斜脊共九條。兩重屋檐共七間，規(guī)制比太和殿要小。保和殿在清代，每三年考試貢士（全國讀書人最高級考試）保和殿為重檐歇山頂，檐為單翹重昂七彩斗拱，下檐為重昂五彩斗拱，內(nèi)外檐均為金龍和璽彩畫。
紫禁城屋頂融合“禮”的思想，使得建筑顯得井然有序。這三座大殿無論在整個(gè)結(jié)構(gòu)，以及各個(gè)部件，從基礎(chǔ)到整體、從建筑裝飾以至施工，都能代表中國古建筑的特點(diǎn)。可以說是中國木結(jié)構(gòu)建筑屋頂?shù)淖罡叩湫汀倪@至高無上的建筑中我們就看到了中國古建筑禮文化對中國人的統(tǒng)治地位。
紫禁城屋頂反映王者禮天敬地的意向。沒有規(guī)矩不成方圓，可以理解為沒有法則就沒有完美的秩序。“禮”的等級制度在建筑上通過屋頂造型、色彩的不同表現(xiàn)出來，建筑往往形成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標(biāo)志。
