寺廟建筑文化：古建筑設(shè)計(jì)寺廟設(shè)計(jì)

寺廟的建筑文化至今有著悠久的歷史。在我國(guó)，無(wú)數(shù)的寺廟隱藏在山林中，或者在市中心享受世界的崇拜和崇拜。他們現(xiàn)在存在的不僅是信仰的體現(xiàn)，更重要的是，哪種簡(jiǎn)單的美也是許多人非常渴望的追求。

古建筑設(shè)計(jì)、寺廟設(shè)計(jì)、寺廟建設(shè)有兩個(gè)基本原則：一是繼承傳統(tǒng)，二是發(fā)揚(yáng)法律。傳統(tǒng)必須首先繼承，著名的山脈，應(yīng)基本修復(fù)，在建筑風(fēng)格、園林規(guī)劃、佛像塑料等方面，應(yīng)古董，保護(hù)佛寺的文物價(jià)值，營(yíng)造古老、新鮮、干凈、精致的梵蒂岡氛圍，現(xiàn)代建筑、商業(yè)設(shè)施，應(yīng)盡量放在庭院外。

旅游寺廟必須努力保持秩序，嚴(yán)禁男女吵鬧，喝酒抽煙，播放不可戰(zhàn)勝的聲音，保持莊嚴(yán)和清潔。我們還必須從機(jī)會(huì)發(fā)揚(yáng)法律的需要出發(fā)，巧妙地選擇傳統(tǒng)的寺廟模式，增加必要的新設(shè)施。能夠滿足新時(shí)代發(fā)揚(yáng)法律需求的寺廟有四個(gè)中心的設(shè)施和功能。

一、四眾學(xué)修中心

今天的寺院，不僅是出家止修道的地方，更是僧俗四眾學(xué)修佛的中心。因此，殿堂寮屋的建設(shè)和布局以及佛像的塑畫(huà)，應(yīng)符合佛世界和唐代禪宗叢林的原則，主要滿足學(xué)習(xí)的需要。佛像和佛像可以適當(dāng)減少和集中。不能設(shè)置羅漢堂不能設(shè)置。中小型佛寺可以集中在三方佛、四大菩薩和十六羅漢。佛菩薩更喜歡少一些，但它們必須具有良好的塑造和符合法度，這是佛寺建設(shè)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之一。為僧俗修學(xué)服務(wù)的殿堂寮屋，如法堂、禪堂、客寮等，應(yīng)擴(kuò)大，客寮、僧舍不妨用西式建筑，建在正院一側(cè)，客寮與僧舍、男居、女居分開(kāi)。坐禪打七應(yīng)該是寺廟里最重要的修行活動(dòng)。因?yàn)槎U修的根機(jī)不同，禪堂應(yīng)該不止一個(gè)，還應(yīng)該有小禪室和個(gè)人關(guān)房。藏經(jīng)樓下，應(yīng)設(shè)有佛教圖書(shū)館、閱覽室，方便四人閱讀。還應(yīng)設(shè)立會(huì)議室、佛教咨詢室、復(fù)印室等，供四人交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

二、佛教教育中心

開(kāi)展佛教教育，提高佛教徒的佛教水平，培養(yǎng)弘法人才，應(yīng)列為寺廟的重要長(zhǎng)期工作。教育范圍不應(yīng)局限于僧尼，而應(yīng)廣泛應(yīng)用于家庭佛教弟子。雖然不一定所有的寺廟都有佛教學(xué)院，但至少應(yīng)該經(jīng)常舉辦佛教學(xué)習(xí)班、講座班、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議等，進(jìn)行佛教討論、佛教咨詢、函授。為此服務(wù)的大小教室、會(huì)議室、宿舍等，當(dāng)規(guī)劃進(jìn)入藍(lán)圖時(shí)。

三是弘揚(yáng)佛教文化的中心

佛教信息通過(guò)音像、藝術(shù)、書(shū)法等載體廣泛傳播，將佛教滲透到人們的文藝娛樂(lè)生活中，是現(xiàn)代弘法的重要便捷途徑。寺廟要充分發(fā)揮這方面的有利條件，使寺廟成為有吸收力的佛教文化活動(dòng)中心。有文物古跡的，應(yīng)當(dāng)妥善保管利用，并予以說(shuō)明。文物較多的寺廟應(yīng)當(dāng)設(shè)有文物展覽室。把死文物變成活文物，讓人們通過(guò)它們了解佛教的歷史和教義。寺廟應(yīng)在祖師殿內(nèi)介紹寺廟的歷史，以及祖師、大德的產(chǎn)業(yè)、遺物、遺留展覽。寺廟走廊的墻壁可以做壁報(bào)和黑板報(bào)，展示佛教的圖片攝影和連環(huán)畫(huà)，生動(dòng)地宣傳佛教，傳播教務(wù)信息。還可舉辦書(shū)畫(huà)、雕塑、攝影展、佛樂(lè)欣賞會(huì)、教唱梵白、放映佛教視頻、幻燈片等。有條件的寺廟應(yīng)設(shè)有佛教尤本宗研究所(室)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并與國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界進(jìn)行交流。

四、佛教福利事業(yè)的中心

舉辦福利事業(yè)，舉辦福利事業(yè)，體現(xiàn)佛教隨順、利樂(lè)眾生的精神，是另一種重要的方便方式。除了養(yǎng)老院、素食餐廳、茶館、流通辦公室、診所等。目前很多寺院都開(kāi)設(shè)過(guò)，還可以開(kāi)設(shè)佛化婚禮和佛化葬禮，擴(kuò)大海會(huì)塔安置四個(gè)死者的骨灰，將寺院與人們的生老病死、生活問(wèn)題緊密聯(lián)系起來(lái)。這樣，不僅可以大大增強(qiáng)和鞏固寺廟的凝聚力，而且只要有辦法，就不難解決僧尼自養(yǎng)和寺廟維修擴(kuò)建的問(wèn)題。每個(gè)寺廟最好籌集和積累佛教福利基金，以確保僧尼的生活和寺廟的建設(shè)，并資助社會(huì)教育、科研和福利，以拯救貧困。

弘法堡壘具有深厚的佛法內(nèi)涵、強(qiáng)大的活動(dòng)力和凝聚力，具有永恒的活力。要建造這樣的寺廟，首先要有一批有道心、有學(xué)修、有弘法才能的人才。在這方面，培養(yǎng)人才的工作比修建寺廟更迫切、更重要。寺廟建設(shè)也應(yīng)納入佛教院校的必修課。人(四眾佛弟子)的建設(shè)包括嚴(yán)凈律儀、清道風(fēng)、踏實(shí)修學(xué)、熱情弘法等，是寺廟建設(shè)的根本保障。