“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別
跑得了和尚跑不了廟”，這句話我相信大家都很熟悉！可其實這句話是錯誤的，和尚并不住在廟里。正確的說法應該是“跑得了和尚跑不了寺。”大多數(shù)人都認為“寺”和“廟”并無區(qū)別，只是稱呼不同，可實際上，兩者有著嚴格的區(qū)別。廟，本是供祀祖宗的地方，古時，對廟的規(guī)模有嚴格的等級限制。禮記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”漢代以后，廟逐漸變成了神社（土地廟）。廟成為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟等。
寺
江南春
唐·杜牧
千里鶯鳴綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝480寺，
多少樓臺在煙雨中。
寺廟，指官舍。《漢書·顏師古注：凡府所在所謂之寺。寺廟在古代漢語中有連續(xù)、連續(xù)的含義，說明這些機構是永久性機構，旨在代代相傳。禮記：夏后氏官百，天子有三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。三公官署稱府，九卿官署稱寺，即所謂三府九寺。如大理寺、鴻鹿寺、太常寺等。
佛教建筑稱寺始于漢明帝，洛陽白馬寺是中國第一座佛教寺廟。隋唐以后，寺廟越來越少，逐漸成為中國佛教建筑的特殊術語。
院
僧院影堂
唐·許渾
香銷云凝舊僧家，
僧剎殘燈壁半斜。
日夜松煙空漠，
秋風吹破妙蓮花。
寺廟里的小建筑被稱為庭院，一個寺廟里可以有幾個庭院。佛教建筑統(tǒng)稱為寺廟。寺廟的綽號有：伽蘭、蘭若、精舍、叢林、寶剎等，各有各的意義，建筑布局也分為多種：以塔為主體，以閣為主體，前后閣，以佛殿為主體，前兩閣，七殿伽蘭等。
庵
薜荔庵
唐·顧況
薛荔作禪庵，重疊庵邊樹。
也有人知道空山路欲絕。
古代有一種叫庵鹿的草，可以蓋房子。僧房子。僧侶們經(jīng)常用安陸來建造房子，所以這些房子也被稱為安。漢朝以后，有一個專門為佛教尼姑而設計的寺廟，所以寺廟逐漸成為佛教婦女的建筑名稱，通常被稱為尼姑寺廟。
注:古代有些文人的書房也叫庵，比如北宋陸游晚年的書房老學庵，明末清初冒襄的書房影梅庵。
觀
尋道觀
唐·王勃
芝光分野，蓬闕盛規(guī)模。
丹洞肅松樞碧壇清桂閾。
金箱五岳圖，金箱五岳圖。
蒼秋得不到，空望白云衢。
觀點是指古代宮門的雙闕(樓臺)，如《爾雅》·釋宮的觀謂之闕。
另一種觀點是指道士居住的地方。·封禪書載道：今陛下可以為觀，如樸城，置脯棗，神人宜可也。此外，道教活動場又稱宮·道宮謂之觀黃公紹《古今韻會》
注：據(jù)說漢代道士王仲因治愈漢元帝頑疾而被引入宮中的昆明觀。從那時起，道教徒就稱道教建筑為觀。（另一方面，道教祖先老子曾在陜西下樓觀臺上講道，后人稱道教建筑為觀。
堂
暮立
唐·白居易
黃昏獨立佛堂前，
滿地槐花滿樹蟬。
大概四時心總苦，
秋天是中腸斷。
大廳是建筑前部對外開放的部分。·劉熙《釋名·釋宮室解釋說：堂，猶堂堂，高顯貌也。與房間兩側的廂房相比，堂的左右有序，有夾。
自漢代以來，大廳一般是指衙門和第一所房子的主要建筑，但宮殿和寺廟寺廟宮殿中的次要建筑也可以稱為大廳。如羅漢堂、禪堂、齋堂等佛教建筑。
殿
宿州天慶觀殿門離道士
唐·呂巖
秋景蕭條的葉子亂飛，庭松影坐移。
云迷鶴駕何去，仙洞朝元失我期。
宮殿是專門用于宮殿、禮制和宗教建筑的，說文古本考：宮殿也是高大的。
段玉裁的《說文解字》注:堂之所以稱殿者，是因為有陛四緣高起，沂鄂顯然是故名之殿。
寺廟寺廟宮殿觀中供奉神佛的建筑也被稱為寺廟。以佛教建筑為例，有大雄殿、藥師殿、三圣殿、彌勒殿、觀音殿等。；遺骨和神奇武器，包括舍利殿、藏經(jīng)殿（亭）、轉輪藏殿（亭）等。
廟
蜀先主廟
唐·劉禹錫
天地英雄氣概，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業(yè)復五銖。
要相能開國，生兒不如賢。
荒涼的蜀故妓來到舞魏宮前。
宋·刑敏：凡大堂有東西廂，夾室，前堂有續(xù)墻者稱廟。
廟本是指皇帝的權威通過祭天得到上帝的認可。因此，自古以來，皇帝就有廟號，并逐漸演變成祭天、祭地、祭神的建筑，用于祭拜城隍廟、龍王廟、土地廟等各種神鬼。
祠
岳忠武王祠
明·于謙
馬南來渡浙江，汴城宮闕遠崎嶇。
負國奸臣主議和中興諸將降敵。
黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。
朱仙鎮(zhèn)怎么不見將軍奏凱歌？
祠堂是為紀念偉人和名人而建造的供舍(相當于紀念堂)，這與寺廟有些相似，現(xiàn)在一般稱同族子孫祭祖的地方為祠堂。
祠堂最早出現(xiàn)在漢代，漢書·根據(jù)官傳記載:文翁終于蜀了，官民為祠堂。東漢末年，建祠提升了家庭的風格，甚至活人也為自己修建了生祠。司馬光的《文鹿公家廟碑》包括:先王制，天子至官師都有廟。
一般來說，寺廟和寺廟是佛教的宣傳中心，和尚住在寺廟里，尼姑住在寺廟里；宮殿和寺廟屬于道教活動場所；寺廟和寺廟是為了祭祀圣人和祖先。中國古代建筑形式多樣，不同建筑的名稱不同，這是一個深刻的大學問題。
