鞏義石窟寺是中國(guó)唯一的皇后禮佛圖

河南鞏義石窟寺靜靜地坐落在大力山下的一個(gè)小村莊里。該村位于鞏義市東北9公里處，風(fēng)景秀麗，古有溪、霧、巖、云之幽棲息地之稱。

北魏孝文帝太和年間(公元493-499年)，原名希玄寺。這里叫凈土寺，清代改名石窟寺至今。寺內(nèi)唐代北魏孝文帝故希玄寺紀(jì)念碑記載:孝文帝在金山發(fā)財(cái)，途遙玉塞，蜿蜒望月，控馬追風(fēng)，轉(zhuǎn)伊涯，云飛鞏洛，創(chuàng)造伽藍(lán)。北魏宣武帝時(shí)，讓工匠造窟刻佛，后來(lái)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋相繼鑿窟造像，形成巍然壯觀的石窟群。石窟北向南，現(xiàn)有洞窟5個(gè)，千佛龕1個(gè)，懸崖造像3個(gè)，懸崖造像龕328個(gè)，碑刻186個(gè)，佛像7743尊。

沒有爭(zhēng)議，我注意到石窟寺始于北魏。但具體是什么年建的，卻有不同的說(shuō)法。主流說(shuō)法是孝文帝時(shí)期修建寺廟，宣武帝時(shí)期鑿洞；此外，寺廟和石窟始于宣武帝景明時(shí)期（公元500-503）。第一個(gè)洞穴是宣武帝建造的。第二個(gè)洞穴是胡太后和公元523年建造的；第三種說(shuō)法在鞏義種說(shuō)法在鞏義市導(dǎo)游中很受歡迎。他們堅(jiān)信龍門石窟是按照我們的時(shí)刻建造的——鞏義石窟寺比龍門石窟早10年！因?yàn)檫@里有一個(gè)類似奉先寺結(jié)構(gòu)的佛龕。

第三種說(shuō)法最缺乏依據(jù)。但民間傳說(shuō)的力量是巨大的，往往在口口相傳中，使真假難辨。事實(shí)上，早在遷都洛陽(yáng)的前一年(公元493年)，北魏就在龍門西山鑿洞，比石窟寺第一窟早14年。至于奉先寺的盧舍那大佛和石窟寺的小佛龕，真的很難驗(yàn)證。盧舍那大佛是武則天的國(guó)家重點(diǎn)工程，其建設(shè)時(shí)代有明確記載。雖然北魏佛像多，但五代和隋唐的雕刻也多。據(jù)說(shuō)是盧舍那大佛原型的小佛龕，雖然風(fēng)格和造型明顯是唐代的，但雕刻時(shí)代沒有記載，也沒有考證。

然而，這一說(shuō)法反映了鞏義市導(dǎo)游對(duì)石窟寶庫(kù)的熱愛。石窟寺的工作人員相當(dāng)負(fù)責(zé)，石窟內(nèi)不允許拍照，人家真的做到了嚴(yán)防死守。看管第一窟的是一位老先生，我跟他商量能不能不開閃光燈拍一張皇后禮佛圖，老先生說(shuō)絕對(duì)不行！還招呼一位穿紅背心的志愿者：跟著這位老師，別讓她拍照！——到目前為止，這句地道的河南話經(jīng)常在我耳邊回響，每次都要肅然起敬。穿紅背心的志愿者是一個(gè)看起來(lái)像學(xué)生的小女孩，一路跟著我很聽話。我不得不向她出示工作證：別擔(dān)心，忙！我們都是文物工作者，我必須嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，絕不在石窟拍照！小女孩轉(zhuǎn)身離開了。

皇后禮佛圖位于第一窟和第四窟。第一窟的皇后禮佛圖最為精美，分為皇帝和皇后兩組，各占三個(gè)版面。

左邊描繪了皇帝向佛陀致敬的場(chǎng)景。圖中，孝文皇帝戴著皇冠和貢服(龍袍)，在皇帝、大臣和手持傘蓋、玉寶(皇帝儀仗中飾有鳥羽的華蓋)、長(zhǎng)劍、香盒的宮女和御林軍的指導(dǎo)下慢慢行進(jìn)。畫面中，優(yōu)雅的貴族和矮小的待從形成了尊卑的鮮明對(duì)比。

右邊是皇后禮佛的盛況。文昭皇后戴著蓮冠，穿著長(zhǎng)袍，一手香。后來(lái)，兩位女士在眾宮女的包圍下迎風(fēng)徐行。

儀仗隊(duì)中，有的為皇后提衣服，有的拿著扇子撐著傘，有的拿著祭器，圍繞著皇后進(jìn)入香佛，展現(xiàn)了皇室宗教活動(dòng)的盛大場(chǎng)面。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔生動(dòng)，雕刻精美。

眾所周知，龍門石窟還刻有皇后佛像【賓陽(yáng)中洞石雕《孝文帝佛像》和《文昭皇后佛像》，合稱為《皇后佛像》。然而，這一稀世珍品于1935年被美國(guó)人偷走，現(xiàn)在在紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館展出薩斯納爾遜藝術(shù)博物館展納爾遜藝術(shù)博物館展出。鞏義石窟寺的帝后禮佛圖成為國(guó)內(nèi)石窟中唯一的孤品。

北魏崇尚佛教，是北魏執(zhí)政的理論武裝。北魏統(tǒng)治階級(jí)聲稱拜皇帝就是拜佛。佛教界也順勢(shì)而為，改變了過(guò)去沙門不禮俗的習(xí)俗，把皇帝置于與佛陀同等的地位，引導(dǎo)信徒像拜佛一樣崇拜皇帝，接受命運(yùn)，努力修復(fù)來(lái)世，服從命運(yùn)的安排。這與北魏統(tǒng)治階層制民先制心的治國(guó)方略不謀而合。因此，佛教在北魏取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，其中一個(gè)重要標(biāo)志就是北魏石窟藝術(shù)的繁榮。

說(shuō)到北魏時(shí)期的石窟，人們會(huì)立刻想到云岡、龍門、麥積山，往往忽略了鞏義石窟寺。雖然規(guī)模很小，但雕刻內(nèi)容非常豐富，雕刻技巧非常精湛，在藝術(shù)成就上可以與云岡、龍門兩個(gè)石窟平分。可以說(shuō)，云岡、龍門、石窟寺是當(dāng)時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重點(diǎn)工程，是北魏思想政治工作的物化體現(xiàn)。按時(shí)間順序，始于大同云岡，輝煌于洛陽(yáng)龍門(賓陽(yáng)洞)，終于鞏義石窟寺。三個(gè)石窟，年代蟬連，一脈相承。

與龍門相比，石窟寺的雕刻風(fēng)格簡(jiǎn)約簡(jiǎn)約，刀法粗放，形象造型高度總結(jié)。如果說(shuō)龍門的雕刻是工筆，那么石窟寺的雕刻就是寫意。石窟寺的懸崖佛像，眼睛只是隨意雕刻一個(gè)圓弧球，然后輪廓一個(gè)淺上下眼瞼，沒有進(jìn)一步的細(xì)節(jié)雕刻，眉毛和鼻子兩側(cè)的輪廓連接在一起，嘴唇微微上翹，立刻有一個(gè)難以形容的含蓄和生動(dòng)。重疊的衣褶顯然是用直刀雕刻的，干凈利落。看似漫不經(jīng)心，實(shí)則鬼斧神工。

縱觀石窟寺的整個(gè)雕刻，人物雕像是方形的，平靜的，沒有北魏早期高鼻子，瘦骨頭的特點(diǎn)，服裝雕刻也趨于簡(jiǎn)單，通常只有幾把刀栩栩如生。可以說(shuō)，石窟寺的雕刻不僅保留了北魏的強(qiáng)烈印記，而且孕育了北齊和隋朝的藝術(shù)萌芽，形成了從北朝向唐朝過(guò)渡的藝術(shù)風(fēng)格。