門(mén)楣上的牌匾被稱為古建筑的靈魂！
門(mén)楣上的牌匾作為中華民族獨(dú)特的民間文化有簡(jiǎn)潔的詩(shī)歌、精湛的書(shū)法和深遠(yuǎn)的意義，中國(guó)傳統(tǒng)文化、書(shū)法篆刻、建筑藝術(shù)、字、印刷、雕刻、色彩，講述了數(shù)千年的歷史，被稱為古建筑的靈魂。歷史上有到處都是牌匾和到處都是牌匾。
源于古人對(duì)門(mén)的重視
說(shuō)到牌匾，很多人可能會(huì)覺(jué)得很奇怪。但說(shuō)到稻香村、張一元、太和殿、雍和宮，你會(huì)覺(jué)得牌匾離我們不遠(yuǎn)。它不僅是一種文化載體，也是一種傳統(tǒng)象征，不僅是一種文化風(fēng)景，也是一種歷史標(biāo)志。
匾額起源于先秦，經(jīng)過(guò)2000多年的沉淀和打磨，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化自成體系的一個(gè)分支。牌匾簡(jiǎn)稱牌匾，古代牌匾寫(xiě)扁。漢代許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)扁作了如下解釋?zhuān)罕狻⑹鹨病艏艏T(mén)戶之文。即指出匾額作為建筑命名的原始功能。匾額，又稱扁、扁、牌、牌，簡(jiǎn)稱扁、匾或牌。還有人說(shuō)橫寫(xiě)為匾額，豎寫(xiě)為額頭。中國(guó)古建筑門(mén)屏上端，多綴有匾額，其特點(diǎn)是文字少，一般二字、三字、四字。古代的牌匾大多是木制的，也有石雕。無(wú)論是木頭還是石頭，牌匾一般都是矩形的，尺寸取決于門(mén)面的大小，大多是黑漆金字，醒目端莊，寓意深遠(yuǎn)，措辭優(yōu)雅，書(shū)法生動(dòng)有力。
匾額習(xí)俗的形成源于古人對(duì)門(mén)的重視。在古代，門(mén)被稱為衡門(mén)，是一種領(lǐng)地標(biāo)志。中國(guó)的一些少數(shù)民族仍然保留著把獵物放在衡門(mén)上的習(xí)俗。當(dāng)部落發(fā)展成國(guó)家，氏族首領(lǐng)化家為國(guó)，衡門(mén)上的標(biāo)志也簡(jiǎn)化成文字和國(guó)號(hào)。中國(guó)古代第二個(gè)奴隸制王朝的國(guó)號(hào)是商業(yè)，詩(shī)歌·商頌·玄鳥(niǎo)曾說(shuō)天命玄鳥(niǎo)，降而生商，商字的甲骨文很像衡門(mén)上的鳥(niǎo)牲。
中國(guó)古建筑古建筑中不可缺少的裝飾品，如建筑、臺(tái)灣、亭臺(tái)樓閣、亭臺(tái)樓閣、亭臺(tái)樓閣、亭臺(tái)樓閣等，相當(dāng)于古建筑的眼睛。由于牌匾在建筑物中占據(jù)了眼的位置，因此受到古人的高度重視。三千多年前，周文王建臺(tái)禮天，名列靈臺(tái)，可以說(shuō)是歷史上匾額的雛形。自秦始皇統(tǒng)一以來(lái)，真正意義上的牌匾已經(jīng)作為一個(gè)重要的國(guó)家制度頒布實(shí)施。秦《會(huì)稽石刻》記載：秦圣臨朝，始定刑名，顯舊章。陳舊章確立了匾額的地位和使命。秦代有八種書(shū)體，即大篆、小篆、刻符、蟲(chóng)書(shū)、抄印、署書(shū)、書(shū)、隸書(shū)。署書(shū)又稱榜書(shū)，是用來(lái)寫(xiě)匾額的字體。
《太平廣記》中還有一段記載，三國(guó)魏明帝建凌云臺(tái)時(shí)，魏誕奉命題榜，但誤先釘榜而無(wú)題，以籠盛誕、滑輪長(zhǎng)繩為導(dǎo)向，使之成為榜單。皇帝為了牌匾的完美，不顧臣子的生命安全，牌匾距離地面25丈，幾十米高，韋誕因?yàn)楹ε拢^白。甚擲其筆，比下焚之，戒子孫絕此楷法，著之家令。意思是掛在高空寫(xiě)牌匾，因?yàn)榭謶郑f誕的頭發(fā)和胡須突然變白了。回到地上，他燒掉毛筆，說(shuō)再也不寫(xiě)榜書(shū)了，還把不允許子孫學(xué)習(xí)榜書(shū)寫(xiě)進(jìn)家規(guī)。
商店掛牌匾招攬生意
牌匾從唐末開(kāi)始廣泛傳播，從官方傳播到民間。當(dāng)時(shí)，里坊制度被廢除，人們可以在街上開(kāi)店，掛自己的牌匾來(lái)吸引生意。在宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，牌匾越來(lái)越多。
在《清明上河圖》的畫(huà)面中，我們可以看到汴京街兩旁有各種各樣的商店和車(chē)間，包括餐館、酒店、金銀店、裝飾店和醫(yī)藥店，如劉家上色檀香印楝（香藥店）、王家羅錦絲綢店（絲綢店）、劉三叔精裝書(shū)畫(huà)（博古齋裝飾店）和趙太成家。
俗話說(shuō)：創(chuàng)造金招牌，生意來(lái)找你，流入民間的牌匾逐漸成為商家的招牌和商店的品牌。事實(shí)上，著名的招牌是著名的商標(biāo)。它通常與高質(zhì)量的商品、客戶的認(rèn)同感和信任感有關(guān)。
店家的招牌經(jīng)常喜歡用吉利字。比如北京老字號(hào)內(nèi)聯(lián)升中的內(nèi)聯(lián)升，就是指大內(nèi)宮廷。聯(lián)升示意顧客穿上這家店做的朝靴，可以在宮廷里蓬勃發(fā)展，升三級(jí)。
可口可樂(lè)的第二任總裁伍德魯夫曾說(shuō)過(guò)：如果可口可樂(lè)公司一夜之間被大火燒毀，只要我給我可口可樂(lè)這個(gè)詞，我仍然可以東山再起。這就是品牌的價(jià)值。
在電視連續(xù)劇《大宅門(mén)》中，百草廳被接管后，白家二奶奶以白家老號(hào)牌匾作為白家私產(chǎn)參股。電視劇不是虛構(gòu)的。民國(guó)時(shí)期的一場(chǎng)大火中，六必居店的一位老人闖入火海，冒著生命危險(xiǎn)搶走了六必居牌匾。六必居的老板很感動(dòng)，把老人命為終身伙伴，終身高薪。
20世紀(jì)30年代，上海老字號(hào)童涵春堂因債臺(tái)高筑，不得不出售部分產(chǎn)權(quán)。經(jīng)與受盤(pán)人協(xié)商，品牌名稱無(wú)形資產(chǎn)出價(jià)80萬(wàn)兩銀，相當(dāng)于112萬(wàn)銀元，可見(jiàn)名店招牌珍貴。
祝壽匾成清代風(fēng)尚
牌匾除了為建筑物和商店識(shí)別名稱外，還是古代宣傳教育的重要傳播媒介，宣傳修身養(yǎng)性、齊家治國(guó)、平天下的理念，維護(hù)社會(huì)秩序，規(guī)范倫理道德。
《后漢書(shū)·百官志記載記載：凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財(cái)救患、學(xué)士為民法風(fēng)格的人，都平表其門(mén)，以興善行。北宋抗遼名將楊業(yè)一家世代忠良，忠心報(bào)國(guó)。宋太宗趙光義給了500萬(wàn)元建造了一座天波滴水樓，并親自寫(xiě)了《天波楊府》的匾額，旨令滿朝官員經(jīng)過(guò)天波府門(mén)前，文官落轎，武官下馬，以示對(duì)楊家的敬仰。宋徽宗還以威惠廟的匾額，將唐代將軍陳元光之廟送給唐代將軍，開(kāi)發(fā)漳潮地區(qū)的功績(jī)。當(dāng)時(shí)，獲得政府或皇帝的牌匾是一種很高的榮譽(yù)，不僅是家庭的榮譽(yù)，也是一個(gè)地區(qū)的榮譽(yù)。
明清時(shí)期，牌坊牌匾已成為最高統(tǒng)治者贊美孝道的重要形式。它只能通過(guò)皇帝的降旨或恩準(zhǔn)來(lái)建造。在屋檐下和屋頂上方的中間有一個(gè)小社區(qū)，里面有一塊小石板，上面刻著圣旨和榮耀。牌坊主樓寫(xiě)有匾額文字，匾額下刻有名字，或記錄表彰原因。在云南納西族木府前精心制作的牌坊中間，有刻有忠義字的匾額。
養(yǎng)老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)禮儀之邦的文明象征，是儒家和諧社會(huì)的思想內(nèi)涵。
清朝法律規(guī)定，牌匾作為一種特殊的標(biāo)準(zhǔn)物品獎(jiǎng)勵(lì)壽民，使牌匾廣泛應(yīng)用于生日。陳康祺《郎潛紀(jì)聞三筆》卷一中所說(shuō)：康熙自己毛夏四月，上南巡回控制，駐扎在江寧編織署，曹世受?chē)?guó)恩，與親臣世臣之列。奉母孫氏朝拜，上見(jiàn)之，色喜，勞之說(shuō)：‘這五家老人也’。賞賴很渥，會(huì)庭上萱花開(kāi)，遂御書(shū)萱瑞堂三大字給予。康熙稱曹雪芹的曾祖母孫氏為這是我的老人和題為萱瑞堂的匾額(古人以萱為名)，充分體現(xiàn)了康熙對(duì)曹家的恩寵和信任。
據(jù)說(shuō)乾隆登基后的第一塊牌匾是給山東省檢察官黃叔林的。因?yàn)樗哪赣H吳已經(jīng)快90歲了，他給了德門(mén)壽母一個(gè)額頭。此外，在他執(zhí)政的60年里，所有朝臣都慶祝了他的70歲生日。乾隆沒(méi)有忘記牌匾來(lái)慶祝他的生日。他的做法深深影響了嘉慶、道光、咸豐、同治等多位皇帝，使老人的生日牌匾在清朝成為一種時(shí)尚，至今仍有大量實(shí)物保留。
