中國(guó)古建筑的空間布局有哪些講究？

中國(guó)古代建筑文化具有豐富而深刻的意義，具有豐富的東方文化氛圍和哲學(xué)倫理思想，在世界建筑文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代建筑的平面組合和大屋頂、建筑裝飾、色彩應(yīng)用的外觀特點(diǎn)，不僅具有其獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，而且充分反映了中國(guó)古代建筑文化的思想內(nèi)涵。

中國(guó)古代建筑主要分為兩種平面布局，一種是整潔對(duì)稱(chēng)，另一種是曲折多樣的變化。整潔對(duì)稱(chēng)主要用于莊嚴(yán)雄偉的京都、壇廟、王府、豪宅、寺廟等。布局注重主次對(duì)稱(chēng)。這種布局主要是為了滿(mǎn)足尊重和莊嚴(yán)的需要。

自古以來(lái)，中國(guó)人就有著頑強(qiáng)而深刻的空間意識(shí)和文化觀念，強(qiáng)調(diào)了建筑群的中軸線對(duì)稱(chēng)性。從住宅到宮殿和整個(gè)城市規(guī)劃，建筑的平面布局總是設(shè)置在中軸線上。這種中軸線通常由道路、建筑物、庭院和廣場(chǎng)組成，從建筑物左右均勻布置的對(duì)稱(chēng)性到建筑物兩側(cè)對(duì)列的廂房或配置廳，通常用于突出中軸線的對(duì)稱(chēng)性。

中國(guó)古代建筑的庭院和群體布局原則，不僅具有封建倫理文化的特點(diǎn)，而且與中國(guó)崇高、從中、尊重的民族意識(shí)有關(guān)，總是沿著中軸線（主要是垂直軸，也有垂直軸），采用平衡對(duì)稱(chēng)的布局，具有中軸線布局意識(shí)、概念特征，在中國(guó)古代隨處可見(jiàn)。中國(guó)古代建筑的空間布局，以中軸線為主要標(biāo)志，平面對(duì)稱(chēng)，是不同于西方建筑的特點(diǎn)之一。

中國(guó)古代建筑文化非常重視建筑與自然環(huán)境、人文環(huán)境的結(jié)合。幾千年來(lái)，這一文化傳統(tǒng)一脈相承。中國(guó)古代建筑的大及其豐富多彩的功能一般不是建筑單體向高空發(fā)展，而是體現(xiàn)在其群體組合上，橫向有序地鋪在地面上，在群體組合中旋轉(zhuǎn)和往復(fù)。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)是建筑群的博大壯觀，宮殿、寺廟、花園、住宅等各種建筑都不一樣。

中國(guó)古代建筑的群體組合有其共同的規(guī)律，以間為單位形成單座建筑（一般為矩形，簡(jiǎn)單整潔），然后根據(jù)各種建筑的不同功能需要，然后形成單座建筑的庭院，然后形成各種類(lèi)型和規(guī)模的建筑群。

這類(lèi)建筑群體的組合幾乎都采用了庭院的形式，即四棟房屋被走廊和墻壁包圍成一個(gè)封閉的庭院，因此也被稱(chēng)為庭院。從小到大的住宅是一個(gè)庭院，從北京的紫禁城也是由許多不同大小的庭院組成的宮殿建筑。因此，庭院可以說(shuō)是中國(guó)古代建筑群體組合的基本單元，也是中國(guó)古代建筑的基本形式，自然也是住宅的主要形式。

由于庭院布局大而完整，在封閉的建筑內(nèi)有豐富的溝通和活動(dòng)空間，不僅滿(mǎn)足了自我封閉的文化心理需求，而且加強(qiáng)了內(nèi)部溝通。正是因?yàn)檫@種空間形式很好地適應(yīng)了中國(guó)人民的生活方式和家庭概念，所以它具有很強(qiáng)的活力。

庭院是中國(guó)古代建筑的群體組合中心。庭院被包圍在周?chē)课莸闹虚g，圍繞著庭院組織建筑空間。一般來(lái)說(shuō)，它堅(jiān)持營(yíng)地結(jié)構(gòu)數(shù)量的深度、曲折和深度以及無(wú)盡的效果。因此，當(dāng)建筑規(guī)模需要擴(kuò)大時(shí)，往往采用縱向、橫向或縱向的方式，形成各種建筑群。可以說(shuō)，建筑群的庭院空間是中國(guó)生活空間的精髓。

中國(guó)古建筑具有中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是一幅中國(guó)長(zhǎng)畫(huà)卷，展開(kāi)一段驚喜，需要慢慢品味才能獲得精致的美。