永樂宮《朝元圖》-元代壁畫藝術(shù)最高典范
一、永樂宮介紹
山西永樂宮，又稱大純陽萬壽宮，被全真派視為純陽祖庭，是全真三大祖庭中的東祖庭。據(jù)元中統(tǒng)三年(1262年)在三清殿前建立的《大朝重建大純陽萬壽宮之碑》記載，1240年是南宋理宗嘉熙四年，六年前金被摧毀，山西被蒙古人統(tǒng)治。蒙古對南宋的戰(zhàn)場向南推進到湖北襄陽的長江流域。
今年，丘處機十八弟子之一，全真派披云真人宋德方到永樂鎮(zhèn)呂公祠，1247年開始易祠為宮。潘德沖是繼宋德方之后主持永樂宮建設(shè)的。全真掌教真人李志常四次參加。潘德沖1256年去世時，永樂宮土建工程才初具規(guī)模。三十年后，龍虎殿建成，永樂宮大致建成。之后，各大殿的壁畫繪制工作逐漸開始，直到元至正十八年(1358年)竣工，陸續(xù)修建了110多年。
永樂宮牌匾
現(xiàn)有宮門、無極門、三清殿(無極殿)、純陽殿、重陽殿，分布在南北軸線上。三清殿建于中統(tǒng)三年(1262年)，殿內(nèi)《朝元圖》壁畫高4.26米，全長94.68米，面積403平方米。壁畫分為西墻、東墻、北墻西部、北墻東部、祭壇東墻外墻、祭壇西墻外墻、祭壇后墻外墻七組仙女，前檐墻兩端與東西墻相連。西壁和東壁每組壁畫有兩尊主像，其余四組壁畫有一位主尊，共八位主尊。
永樂宮有四座大廳:龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿。道教神仙壁畫分布在這四座大廳的墻壁上，壁畫分布在大廳的拱眼上。這些壁畫共1005.68平方米，大部分是元代遺存。毫無疑問，永樂宮壁畫是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的結(jié)晶，是線條和色彩的交響曲，是唐宋繪畫藝術(shù)的直接繼承者和集成者，尤其是壁畫藝術(shù)。
二、介紹朝元圖，欣賞八大主神
三清殿壁畫堪稱永樂宮壁畫的典范之作。三清殿供奉道教三清天尊(上清、太清、玉清)，殿內(nèi)四壁和神龕內(nèi)壁畫有大型神仙儀仗陣容——朝元圖。
《朝元圖》由元代河南府洛京以馬君祥為首的民間畫家繪制，于公元1325年完成。整幅壁畫高達4.26米，全長94.68米，總面積403.34平方米。
朝元圖描繪道府諸神朝拜元始天尊，故名朝元。整個壁畫以三清殿三清神像為核心，神像以對稱排列儀仗的形式分布在殿內(nèi)墻上。整幅壁畫圍繞紫薇大帝、玉皇大帝、后土皇帝、勾陳大帝、木公青童道君、金母元君、東極清華太乙救苦、南極長生大帝等8個主神像展開。前畫青龍白虎二星君，后有天蓬、天猶二元帥、周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿、三十二帝君等。展現(xiàn)了三清如北辰，居其所而群神拱之的壯麗場面。
總的來說，壁畫可以分為四層，呈現(xiàn)出朝拜儀式前的那一刻，各神仙地排班，準(zhǔn)備朝禮三清的場景。壁畫上的雕像大多表情肅穆，但也有很多人互相交流，期待輝煌。畫面方向大致是朝北拱湖、捧圭、年花，場面極其壯觀。
三、《朝元圖》細節(jié)欣賞
雖然《朝元圖》采用了傳統(tǒng)的程式化繪畫方法，但在繪畫中非常注重神的性別、年齡、身份和服裝的變化。近300幅肖像中沒有相似之處，尤其是許多星星形象。參照各種動物的形式，它們被擬人化，使壁畫形象豐富多樣。
《朝元圖》不僅繼承了中國傳統(tǒng)壁畫的繪畫特色，而且在此基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新。它不僅是中國道教繪畫，也是中國現(xiàn)有壁畫中最豐富多彩、最宏偉的工筆
《朝元圖》在面積和數(shù)量上震撼了心靈。道教信徒在三清殿內(nèi)。環(huán)顧四周，他們會感受到成千上萬的神，密密麻麻地圍繞著他們。我覺得神很偉大，我覺得很渺小。
雖然《朝元圖》的形象幾乎不一致，但它仍然是理想和概念的有機融合，反映了民間畫家難以解釋和極其復(fù)雜的審美狀態(tài)。正是這些畫家在繼承和發(fā)展中國壁畫藝術(shù)方面發(fā)揮了不可磨滅的作用，尤其是寺廟壁畫。
畫家們運用傳統(tǒng)技藝，寄托著民間的審美情趣和愿望，為后人創(chuàng)造了許多藝術(shù)瑰寶。三清殿壁畫保留了宋元以后的繪畫傳統(tǒng)，是唐、宋、元道教壁畫發(fā)展的終結(jié)和高峰。在保留傳統(tǒng)繪畫方法的同時，也取得了一定的突破。
三清殿入口兩側(cè)(南壁)為青龍(東側(cè))和白虎(西側(cè))。一目了然，他們的繪畫技巧有很大的不同。青龍君經(jīng)后來，抹去了作者提名。
在這里，青龍白虎既是守衛(wèi)，也是朝元隊的后衛(wèi)；白虎君是西壁東王公西王母最高水平的后衛(wèi)，也是永樂宮壁畫高水平的代表之一！
青龍君的侍臣都是宋代文臣的形象，白虎君的侍衛(wèi)都是宋代武士裝束，在元代皇家道觀中，令人驚嘆。
《朝元圖》融合了中國古代文化和歷史壁畫中的神，為中國當(dāng)?shù)氐牡澜淘鎏砹擞H密感。永樂宮唯一的道教壁畫體系是探索中國道教藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。它在中國藝術(shù)發(fā)展史上具有里程碑意義，為傳統(tǒng)技能的繼承和研究提供了模式。
