玉蟾宮，海南古建筑，被道教視為南宗宗壇
作為一個歷史悠久的島嶼，海南充滿了厚重的歷史遺跡。玉蟾宮位于海南省定安縣文筆峰山腳下，是南宗道教的實際創(chuàng)始人，也是南宗五祖白玉蟾的最隱居之地。玉蟾宮是海南唯一的合法寺廟，被道教視為南宗壇。
玉蟾宮擁有世界上最大的道教建筑群，由近20座殿堂組成，如祈求和平的慈善航天大廳、和諧婚姻的月老大廳、告訴生命的元辰大廳、開啟智慧的文昌大廳、健康長壽的藥王大廳、致富的財神大廳等。建筑結構完整，風格鮮明，系統(tǒng)地展現(xiàn)了道教主題文化特色。宮殿美麗精致，體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才華和藝術創(chuàng)造力。
玉蟾宮以南宗建筑風格為基調(diào)，是世界上規(guī)模最大、結構最完整的古代宋代建筑。玉蟾宮的景觀設計相當獨特，是根據(jù)南宋的景觀布局的，其最終目的是實現(xiàn)新、清晰、安靜的藝術理念。
白玉蟾蜍被稱為海南在中國歷史上的第一位文化名人。海瓊真人誕生于南宋瓊州，原名葛，名長庚。后來，他改名為白玉蟾蜍。它的字是紫色的，而且它的字是模糊的。它被稱為海瓊子、武夷散人、神霄散官等。玄門弟子尊稱玉蟾祖師、紫清明道真人、紫清先生。行年不明，傳道布教高峰期在南宋寧宗嘉定年間。南宋末世界將亂七八糟，瓊州文筆峰被隱藏，南宗宗壇被創(chuàng)造。
玉蟾祖師聰明特達，年輕時即通儒家九經(jīng)。年十二，神童科被推薦參加考試，以一首氣象非凡的《織機詩》著稱。此后，玉蟾祖師無意科舉功名，經(jīng)常游學儒家道教，同時通釋典。史載，祖師在天下有字之書，無不經(jīng)目，普通談論或賦詩作文，三教典故得心應手，雖碩學鴻儒也不如。文思絕敏，寫千言萬語，一揮而就，所作都是妙品，每制一篇，士林都是傳抄。擅長畫梅竹，大字草書特別精美，有龍翔鳳竹之勢，到處都是書法遺香，得者不可視為珍寶。
玉蟾祖師年輕時跟隨四祖翠虛真人修道，參觀各地道教祖庭和宮觀，踏遍南宋江山。他不僅觀察了世界情況，還觀察了道教情況。然后，他以四祖?zhèn)魇诘睦追ê蛢?nèi)丹功法為宗旨，輔以符合風俗人情的典章制度，為好道士創(chuàng)造了潛修的宮觀。在民間，他恢復了漢代天師道以靖、廬為單位的教團組織，并親自開幕。使初祖紫陽真人以來的南宗法派大得弘傳。與此同時，玉蟾祖師弘法度人，留下了極其富有的作品，如日月經(jīng)日，江河行地，滋潤著南宗弟子的精神世界。
主廳玉蟾閣敬奉南宗五祖白玉蟾，基本造型為八角形樓閣。它的飛檐和重檐輔以燈光。晚上可以看到道經(jīng)所述天宮八角垂芒的場景，其建筑風格代表了玉蟾宮建筑的特色。屋頂?shù)呐e折、屋頂?shù)穆N曲、翹曲形成了鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線，使整個建筑群呈現(xiàn)出流暢自然的美。
紫陽杏林殿尊敬南宗初祖紫陽真人張伯端、杏林真人石泰。北宋人張伯端叫紫陽。在《悟真篇》中，開啟了南宗的真源。石泰，江蘇常熟人，號翠玄子。翠玄子。在民間行醫(yī)施藥，幫助世界救人，不受報酬，被民間尊為杏林真人。
紫賢翠虛殿尊敬南宗三祖紫賢真人——薛式、四祖翠虛真人——陳楠。薛式，北宋閬州人，號道光，南宗弟子尊稱紫賢真人。北宋時，陳楠是瓊州人，叫翠虛子，被稱為翠虛真人。民間用符藥治病，經(jīng)常用符藥治病，治病每有奇效，民間稱之為陳泥丸。
三清壇，三清壇是文筆峰地勢最高的建筑。玉蟾宮沒有代表道教最高信仰的三清神殿，但在最高峰上建壇供奉三清尊神，表達天地融合的形象。祭壇上有三座銅香爐，供道教信徒向三清道祖致敬。從南路中軸線，你可以通過玉蟾閣登上三清壇，象征著你可以根據(jù)南宗的道德生活學來實現(xiàn)你的信仰。你也可以沿著七星亭從北路登上三清壇，以表達天剛和玉京的道教傳統(tǒng)教義。
藥王殿，藥王殿供奉藥祖神農(nóng)氏、藥王孫思邈、藥仙李時珍的神位。藥祖神農(nóng)氏是上古“三皇”之一。神農(nóng)氏遍嘗百草，教百姓種植五谷，辨認各種草藥，被推為天下共主，后人尊稱為“炎帝”。孫思邈是唐代著名醫(yī)藥學家，著《千金方》等，被奉為藥王。李時珍是明朝大醫(yī)學家，寫有《本草綱目》，被奉為藥仙。
天后殿供奉天妃和天上圣母，俗稱母祖。北宋時，詔封順濟夫人，元朝封保國明天妃，清朝封昭靈顯應仁慈天后。它的救海難、活民命、信仰在東南亞沿海地區(qū)廣為流傳。
碧霞殿，碧霞元君是東岳泰山神之女，4月18日誕辰。據(jù)西晉張華《博物志》記載的古傳說，碧霞元君早在商周時就出現(xiàn)了奇跡。當時，周文王任姜太公為灌壇令，管理水利灌溉事務，但多年無風無雨。有一天，周文王夢見一個女人當?shù)酪箍蓿瑔柶涔?，女人回答說：我是東岳泰山神的女兒，嫁給西海神童為婦?，F(xiàn)在灌壇令擋住了我回泰山省親的路。如果我能做到，就會有大風大雨。因為姜太公是德君子，我不敢用暴風雨打擾他。第二天，周文王召姜太公回朝，果然有暴風雨從東向西刮過。因為知道姜太公有德，周文王拜太公為大司馬。(此據(jù)顧炎武《日知錄》，他本也是周武王)。
由于泰山在五岳中據(jù)東方，配四季為春，配五行為木德，每年春回大地，總是泰山先綠，所以在我國古代，泰山是大自然的生命力生生不息的象征。碧霞元君作為泰山神之女，因此有保佑婦女兒童的神職，慈祥和藹，被民間稱為“泰山娘娘”。送子娘娘和護童娘娘，都是碧霞元君的分靈化身。
七星亭，從山腳到山頂，依山建北斗七星亭。自下而上，分別叫瑤光、開陽、玉衡、天權、天竺、天璇、天樞。
文筆學院不僅是玉蟾宮的藏經(jīng)學院，也是玉蟾宮舉辦學術論壇和傳統(tǒng)文化教育的重要場所。該學院由結構相對復雜的古董建筑組成，分散，整體風格清新優(yōu)雅。
財神殿，財神殿供奉關圣帝君、劉海蟾祖師、玄壇趙公明元帥三位神主。關圣帝君即關羽，民間稱關公。關公的忠誠信義，是獲得財富和擁有財富背后的精神支柱，被奉為武財神。
文昌閣，文昌閣敬奉文昌帝君和魁斗星君，掌管文昌六星之神府，凡人世間讀書做官，收入由文昌神府決定。因此，自古以來，所有的宮殿學校都建立了文昌祠堂和亭子。
月老殿，月老是民間傳說中負責男女婚姻的神。世界上總有一些男女在感情上迷路了，于是月老互相幫助，在命中注定的人的腳上系上紅繩，讓他們越走越近。據(jù)說千里婚姻一線牽的線是月老布袋里的紅繩。
元辰殿，供奉斗姆元君和六十位本命神(六十甲子)，五方帝君。斗姆元君是北斗七星之母，是統(tǒng)領北斗本命星君的尊神。本命神是六十甲子，天宮依甲子年輪流值班，各掌當年出生者的福祿壽命。祈本命神祈禱，叫求順星。五方帝君是東方青帝的靈符，南方赤帝文祖，中央黃太一，西方白帝顯紀，北方黑帝玄拒，是五行精神之神。
影壁建在玉蟾閣前，意思是藏風臥氣。陽面大書《南宗壇》四字，陰面刻元代大書法家趙孟福書《道德寶章》全文。《道德寶章》為玉蟾祖師作品。
傳統(tǒng)觀念認為，命運符合五行、木、火、土、金、水的原則，表明世界事物是一個持續(xù)的運動循環(huán)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，個人命運既不絕對好，也不絕對壞，關鍵是把握運動的真理和機會，讓命運向好的方面轉(zhuǎn)變。
觀音殿，供奉慈善航道人，也被稱為觀音菩薩。根據(jù)文獻記載，觀音是北闕國三位莊嚴的王公主。它以美妙的名字和善良而聞名，致力于實踐，最終取得了積極的成果。玉皇大帝被授予觀音菩薩的稱號。慈善航道人是代表關愛精神和同情心的尊重之神，以母親的光輝愛一切。大廳的建筑風格反映了優(yōu)雅、高貴、慈善和親和力的特點。
玉蟾宮作為南宗的發(fā)祥地和文化中心，對南宗法派的傳播起著開啟宗源、推理宗旨、保護宗規(guī)的作用。它的特點和地位可以概括為三個第一:玄門大師的第一寫作風格；南宗丹道的第一步；滄桑是第一個見證，所以也叫世界第一宮。宮殿樓閣、臺階護欄、牌樓影墻、玉蟾宮隨處可見。這里凝聚了雕刻工匠的無數(shù)努力。
玉蟾宮里所有的石雕都來自以石雕技術聞名的福建工匠。從玉蟾閣前面的影墻，到臺階上的御路石，以及欄桿上的吉祥裝飾，工匠們都付出了巨大的努力。腳踏祥云的飛龍，展翅高飛的鶴，轉(zhuǎn)折柔和的雕刻技巧，展現(xiàn)了這些瑞獸生動的表情。
玉蟾宮的木雕大多來自浙江東陽。東陽是木雕的傳統(tǒng)產(chǎn)地，被稱為雕刻之鄉(xiāng)，在世界上聞名。據(jù)了解，東陽木雕主要采用浮雕技術。在東陽木雕的設計中，我們將從傳統(tǒng)的散點透視、鳥瞰透視等構圖中學習，注重布局豐滿、松散、無序、層次分明，突出主題，表達情節(jié)，具有小觀大的藝術效果。
元辰殿等宮殿烘托神像的神龕，展現(xiàn)了工匠們高超的技藝?；B蟲魚、蝙蝠麒麟等復雜多變的圖案分布在小框架之間，一點也不凌亂。它們不僅層次分明，工藝精湛，而且栩栩如生。
南宗道教修行的是道德生活學，它要求我們擺脫各種雜念的束縛，如是非、得失、名利、好惡等固執(zhí)的刻板印象，以道德生活面對自然、社會和他人。這樣，我們的內(nèi)心就會用純粹的審美情感感受到自然，社會和他人會在內(nèi)心產(chǎn)生和平與安寧，感受到的自然與社會也是和平與安寧，讓和諧在內(nèi)心扎根。
海南玉蟾宮始終堅持學者為國家服務，世界道德修養(yǎng)、天心、人物、幫助國家安民、生死的理念，將發(fā)揚誠信，傳播中國傳統(tǒng)道教文化，積極參與海南文化建設和社會福利慈善事業(yè)。
